法語(yǔ)翻譯公司介紹不論古今的一切譯事主張，都是建基于對(duì)客體的認(rèn)識(shí)。而且可以說，對(duì)客體的認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確、越深刻，譯事的主張就越有道理。再以西方的情況為證。
西方譯論的一次高潮，也是客觀情勢(shì)驅(qū)動(dòng)的歷史產(chǎn)物，并不是翻譯主體（譯者）的“心血來(lái)潮”。譯論伴隨西方翻譯事業(yè)的蔚興而誕生。
在上海翻譯看來(lái)西方翻譯事業(yè)的星星之火始于古羅馬對(duì)希臘文明的向往，嗣后席卷羅馬帝國(guó)，由向往發(fā)展至熾烈的追求。希臘文明始于“荷馬時(shí)期”，荷馬史詩(shī)成了羅馬人的“靈感之源”。荷馬時(shí)期以后的三個(gè)世紀(jì)，被稱為希臘文明的古典時(shí)期，總計(jì)綿延約千年，史稱“希臘化文明”。希臘政制式微伴隨羅馬帝國(guó)的勃興，地中海大部分地區(qū)已為希臘文明廣被，羅馬人在希臘化文明的啟蒙、激勵(lì)和催動(dòng)下，翻譯事業(yè)大興，始有西塞羅、杰羅姆及奧古斯丁等翻譯大師及譯論家的出現(xiàn)?？梢哉f拉丁文化秉承希臘文化的發(fā)展，古羅馬的一代翻譯家是推展、開拓和發(fā)揚(yáng)西方古文化的蓋世功臣。
當(dāng)時(shí)西塞羅等人的譯論命題也完全不是什么主體的臆造，而無(wú)不根據(jù)法語(yǔ)翻譯公司譯者與翻譯客體之間產(chǎn)生的矛盾而提出的。例如，其時(shí)的基本論題之一是：究竟應(yīng)該是“詞對(duì)詞”的翻譯，還是應(yīng)該堅(jiān)持“意義對(duì)意義”的翻譯？這個(gè)命題實(shí)際上是從“以文本為依據(jù)，同時(shí)又以文本為依歸”的視角提出來(lái)的，可以說依據(jù)和依歸都不是主體“說了算”而是客體“說了算”。